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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的(de)语录体(tǐ)散(sàn)文集(jí)，主要(yào)以语录和对(duì)话(huà)文体的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的(de)政治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世(shì)以后，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记(jì)录下(xià)来，因(yīn)此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(z吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗hào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出此书(shū)在(zài)中国(guó)古代社会所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的(de)儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担(dān)心而出问题的(de)人，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集(jí)的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次(cì)要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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