在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑(ch诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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