劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。<怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味/p>

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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