阿富汗是不是亡国了-橘子百科-橘子都知道

阿富汗是不是亡国了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格(gé)物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的(de)途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)阿富汗是不是亡国了；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。