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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了(le)孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳恶(è)之心，非人也(yě);无(wú)辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也(yě);辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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