春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢,鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi),一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)(河北临漳)人;一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城(河南郸(dān)城县)人;一说汉水之滨 关内云阳(陕(shǎn)西石泉县)人(rén)的。
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春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢,鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国
春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子,一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地(河北临漳)人;一说陈(chén)国郸城(河南郸城县)人;
一说汉水之滨 关内云阳(陕(shǎn)西石泉县(xiàn))人。
明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧,他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也”。
这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。
扩展资料
鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng):
鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。
《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧,而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道,用以修心(xīn)修(xiū)身。
《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志,涵养(yǎng)精神(shén)。
后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。
纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市庭(tíng)。
因(yīn)此(cǐ),历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo),而讥诋者极多。
其实外(wài)交(jiāo)战术之得(dé)益与否,关系(xì)国(guó)家之安(ān)危兴衰;
而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当,则(zé)关(guān)系到(dào)经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得失。
即使在日(rì)常生活中,言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否。
当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国(guó)相印,统领六国共同抗秦,显赫一时(shí)。
春秋战国时期的鬼谷子是哪国人?
春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子,一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地(河北临(lín)漳)人;一说(shuō)陈(chén)国郸城(河南郸城县)人(rén);一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)(陕(shǎn)西石泉县(xiàn))人。
明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧,贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也”。
这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。
根据(jù)史料可知,鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地,在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。
有(yǒu)十余处地方(fāng),比如(rú):陕西(xī)的泾阳、 三原县,河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳,山(shān)东的蒙阴(yīn),湖南的大庸(yōng),湖耐让北的当阳,浙昌拍局江的宁波,甚至(zhì)还有新疆的哈密。<吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市/p>
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了