黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少向(xiàng)中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际(jì)之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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