转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从字Medical staff可数吗，stuff面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被Medical staff可数吗，stuff彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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