贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的对(duì)应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思(sī)是(shì)：贪：释义：欲求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于(yú)贪嗔痴慢疑什么意(ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团yì)思啊(a)，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句以及贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢疑是指什么，贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一句，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑分别(bié)代(dài)表什么灾难，贪嗔痴慢(màn)疑是(shì)什么意(yì)思怎么(me)读等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪，欲物也(yě)。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词(cí)：贪占、贪(tān)嘴(zuǐ)、贪图、贪婪(lán)、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是(shì)指怒，生气；

　　二(èr)是指对(duì)人不满(mǎn)，怪罪，仇恨心和(hé)愤怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从口，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌(zhōu)，讲话没有逻辑，思维混(hùn)乱。

　　引申义：不(bù)聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天(tiān)真的昵称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对(duì)某事或某人(rén)非常(cháng)着迷；

　　对某(mǒu)些(xiē)事物难以自拔无法(fǎ)自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费(fèi)得(dé)时间(jiān)长；

　　慢也可以解释为态度(dù)冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传·襄公三十一年(nián)》：“我远而慢(màn)之。

　　”

　　组词：且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷(mí)惑，引(yǐn)申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类(lèi)似、好像、怪(guài)异(yì)、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下(xià)疑先帝之(zhī)所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是什(shén)么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下一句是：怨恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使(shǐ)人(rén)造(zào)作恶业，像毒药(yào)会妨碍人的修行，故称为五毒心。

　　清(qīng)除五(wǔ)毒心(xīn)是修行者的(de)重要工作，若五毒(dú)心不除而修禅(chán)定，则(zé)终究是邪(xié)定(dìng)；修大神通或各种(zhǒng)玄妙(miào)大法(fǎ)，若五毒心(xīn)尚存，则可能(néng)会(huì)变成(chéng)魔通或各种恶法(fǎ)。

　　因此，欲(yù)修(xiū)佛道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦(fán)”人生(shēng)五毒丸，一(yī)个成(chéng)熟(shú)的人握住自(zì)己快乐(lè)的(de)钥匙，他不期待别悔纤春人使他快乐，反而能将快乐与幸(xìng)福带给别人。

　　世人(rén)的理解：

　　其实普通人在酒(jiǔ)桌上都懂得适(shì)可而止，并(bìng)非别(bié)人让我们饮多(duō)少我(wǒ)们就饮多少，都会担心饮多了会醉，会失态，会干傻事儿，这种能自我(wǒ)约束(shù)的竖(shù)或行(xíng)为，遵纪守法等等(děng)就(jiù)是一种持(chí)戒(jiè)的表(biǎo)现。

　　因此(cǐ)学佛不能太刻板和(hé)迂腐，并(bìng)非是(shì)我们滴酒不沾就正(zhèng)确(què)。

　　我们要以智慧心明白(bái)戒(jiè)律产生的初(chū)衷和目的是什么，戒律ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团绝不是修(xiū)行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律(lǜ)就象“补丁”，它是有了漏洞(dòng)才(cái)会有“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟(móu)尼佛若是现在驻世的话，订(dìng)制的戒律(lǜ)肯定(dìng)会根据具体(tǐ)情况的不同而(ér)碧耐有(yǒu)所调整。

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