春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语)；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外(张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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