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草木本无(wú)心(xīn),何(hé)求美人折的(de)意思草木(mù)的(de)有(yǒu)趣灵(líng)魂，草木本无(wú)心何求美(měi)人折全诗

　　“草木有本心(xīn)，何求美人折”的(de)意思是：草木散发香气(qì)源(yuán)于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄(líng)所作的一首五(wǔ)言(yán)诗(shī)，名字为《感遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　草木有(yǒu)本(běn)心(xīn)，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗(chán)贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这(zhè)组诗(shī)托物寓意，抒发了作者的身世感慨，表现了作(zuò)者的理(lǐ)想操守，是(shì)其五言古(gǔ)诗(shī)的代表作。

解释一(yī)下 “草木有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木(mù)有本心(xīn)，何求美(měi)人折”这两句诗(shī)的(de)意思是(shì)：草木散发香气源于天(tiān)性(xìng)，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女(nǚ)人，而是指(zhǐ)美好的人(rén)，是引兰(lán)桂风致同茄(jiā)竖调(diào)的隐逸之士。

　　美人由于闻(wén)到了兰(lán)桂的芬(fēn)芳(fāng)，因而(ér)发生爱慕(mù)之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世之(zhī)师也，伯夷(yí)柳下惠(huì)是(shì)也，故闻伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦(nuò)夫而(ér)立志，闻柳(liǔ)下惠之风(fēng)者央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋(fèn)乎百世之(zhī)上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为(wèi)感受到(dào)美好(hǎo)的东西而(ér)改变自我的追求，可见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美(měi)人因为兰桂的特质而受到(dào)感召，改(gǎi)变(biàn)自己的品质。

　　美人所以(yǐ)为美(měi)人，品质本身就是好的，而与兰桂品质相映(yìng)，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木(mù)有本心，何求美(měi)人折”，林(lín)栖(qī)的(de)美(měi)人既然闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂有知(zhī)觉(jué)的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自(zì)有他的品质，并不(bù)是为了让(ràng)美人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰桂一样，他们(men)洁身自好(hǎo)，努(nǔ)力(lì)进德修(xiū)业，只是尽他们(men)做为一个人的本分，并(bìng)非是为了借这些来博得外界的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅樱名(míng)富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其(qí)一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自(zì)尔(ěr)为佳节。

　　谁知林栖(qī)者，闻风坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何(hé)求美人折！

　　释(shì)义(yì)亩纳丛：

　　春天(tiān)里的幽兰翠叶(yè)纷披(pī)，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生机(jī)，自然(rán)顺应(yīng)了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的(de)高人，闻到(dào)芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散发香气(qì)源于天性，怎(zěn)么会(huì)求观赏者攀(pān)折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时(shí)所(suǒ)作，诗人托物言志，以春兰(lán)和秋桂的芳洁品质，来比喻(yù)自己守正不阿的高尚(shàng)节操；以(yǐ)春兰和(hé)秋桂不因无(wú)人采折而失去芬芳(fāng)美质，来比喻自(zì)己的志洁行(xíng)芳，不(bù)求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句说兰(lán)、桂这些“草(cǎo)木(mù)君子”只要逢时(shí)就会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹(chuī)拂(fú)下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉(huī)映(yìng)下(xià)更显“皎(jiǎo)洁”秀(xiù)丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来(lái)了荣耀，春、秋因兰(lán)、桂而成为美好的季节。

　　这里(lǐ)既包含(hán)了朴素的历史唯物(wù)主义思(sī)想，说明了时势造(zào)英雄，英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法；也表达了真正的(de)贤(xián)人志士只有(yǒu)在(zài)政治开明的时代才能施(shī)展自己(jǐ)的才华抱负的思想，流露(lù)了自己对(duì)重新“遇(yù)时”的渴望。

　　参(cān)考资料来源：百度百科——感遇(yù)·其一

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