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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力劳(láo)动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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