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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么,劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思

  “劳心者治人(rén),劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是:脑力(lì)劳(láo)动者统治人,体力劳(láo)动(dòng)者被人统治(zhì)。

  “劳(láo)心者治人,劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上》。

  这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者,劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

  人都想当(dāng)领导,但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易,成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

  “遇横逆之来而不(bù)怒,遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊,当非常之谤(bàng)而不辨”,可以(yǐ)做领导者;

  有胆识(shí),有立场,有(yǒu)广泛的交际能力,能独(dú)当一面,可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导;

  识人不爽,用人(rén)不刻,加上上(shàng)面的(de)所有的特质,才(cái)能(néng)做(zuò)一个(gè)高(gāo)级领导(dǎo);

  如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自如,做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

  内在(zài)素质越高,成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

  比如,识(shí)人是内功,也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

  千军易得,一将(jiāng)难求;

  组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力,成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

  用(yòng)人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现,一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

  没有(yǒu)无用的人,只有错误(wù)的位置。

  把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置,这(zhè)是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

  能识人(rén)、会(huì)用人(rén),更具有领(lǐng)导素质,就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人,劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思?

  意思是:下等的做体力劳动(dòng),中等的橘羡做脑力劳(láo)动,上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人,该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》,原文如下:

  原(yuán)文:故曰:或劳心(xīn),或劳力(lì);劳(láo)心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治(zhì)人者食于(yú)人:天下之通(tōng)义。

  释(shì)义:所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳(láo)动,有的人做(zuò)体力劳(láo)动;脑力劳动者统治人,体力(lì)劳动者受人统治;被统治(zhì)者(zhě)供养别人,统圆伏拍治者被人(rén)供养,这是普天之下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

  扩展资料:

  战国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

  最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》:“此书(shū),孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也,故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

  《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇,现存七篇十(shí)四卷。

  总字数(shù)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思三万五(wǔ)千余字,260章(zhāng)。

  相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇(piān),已佚(今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作)。

  书中(zhōng)记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

  古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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  “劳心者治(zhì)人,劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

  这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者,劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管理者了。

  人(rén)都想当领导(dǎo),但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易,成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

  “遇横逆之(zhī)来而不怒,遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊,当非常之(zhī)谤而不辨”,可以做领(lǐng)导者;

  有(yǒu)胆识,有立场,有(yǒu)广泛的交际能(néng)力(lì),能独当(dāng)一面,可以做中级领导;

  识人不爽,用人不刻(kè),加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质(zhì),才(cái)能做一个高级领导;

  如果个中(zhōng)能力运用自如(rú),做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问(wèn)题(tí)了。

  内在素质越高(gāo),成为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

  比如,识(shí)人是内功,也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础课。

  千军易得,一(yī)将难求;

  组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努力,成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

  用人是内功的(de)体现,一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

  没(méi)有无用的(de)人(rén),只有错误的(de)位置。

  把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置,这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

  能(néng)识(shí)人(rén)、会用人(rén),更具有领(lǐng)导素质(zhì),就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人,劳力(lì)者(zhě)治于人。是(shì)什么意思?

  意思(sī)是:下等(děng)的(de)做体力劳(láo)动,中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动(dòng),上(shàng)等的统治者(zhě)别人,该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》,原文如下:

  原文:故(gù)曰:或劳心,或(huò)劳力(lì);劳心(xīn)者治人,劳力者治于人;治于人者(zhě)食人(rén),治人者(zhě)食于人(rén):天下(xià)之通义。

  释义:所以说有的人做脑力(lì)劳动,有(yǒu)的(de)人做体力劳动;脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人,体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治;被统治者供养别(bié)人(rén),统圆伏拍治者被人供养,这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

  扩展资料:

  战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

  最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》:“此书,孟子之(zhī)所作也,故总谓之《孟子(zi)》”。

  《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

  总字数三万(wàn)五千余字,260章。

  相劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思传另有(yǒu)《孟子外书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。

  书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

  古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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