夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些　但我却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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