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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī),夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

  “夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰,它不(bù)懂;

  不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海,它(tā)没见过(guò)不(bù)懂;

  不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问,他不懂。

  和层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处,最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释,做好自己(jǐ)即可。

  出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

  原文节(jié)选(xuǎn):

  秋水时至,百川(chuān)灌河(hé)。

  泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。

  于是焉,河伯欣然(rán)自喜,以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

  顺流(liú)而东行,至于北(běi)海。

  东面而视,不(bù)见水端(duān)。

  于是焉,河伯始旋其(qí)面目,望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰:“野语(yǔ)有之曰:‘闻道百,以为莫己若(ruò)’者,我之谓也。

  且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻,而轻伯夷之义(yì)者,始吾弗信,今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也,吾(wú)非至于子之(zhī)门,则殆矣(yǐ),吾长见笑于大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于(yú)虚也;

  夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者,笃(dǔ)于(yú)时也;

  曲士不可以语于(yú)道(dào)者,束于教也。

  今尔出(chū)于崖涘(sì),观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理(lǐ)矣。

  天(tiān)下(xià)之水,莫(mò)大于海。

  万(wàn)川归(guī)之,不知何时止而不盈;

  尾闾泄之,不知何时已而不虚;

  春(chūn)秋不(bù)变,水(shuǐ)旱(hàn)不知。

  此其过江河之流,不(bù)可为量数(shù)。

  而吾未(wèi)尝以此自多者,自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地(dì),而受气(qì)于阴阳,吾在于天地之(zhī)间(jiān),犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

  方存乎见(jiàn)少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不(bù)似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎?计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎?号物之数谓之万,人(rén)处一焉;

  人卒(zú)九州,谷食之所生(shēng),舟车(chē)之所通,人处(chù)一(yī)焉。

  此其比万物(wù)也,不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎?五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连,三(sān)王(wáng)之(zhī)所争,仁人(rén)之所忧,任士之所劳,尽(jǐn)此矣(yǐ)!伯夷辞之以为名(míng),仲尼语(yǔ)之以为博。

  此其(qí)自多也,不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎?”

  译文:

  秋天的水按时(shí)到了,各条河都注入黄(huáng)河,黄河(hé)的水径直涌流而浩大,从河的两岸到河中的小洲之间,连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

  在这(zhè)种情况(kuàng)下,河(hé)伯非常高兴,沾沾自喜,认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

  河伯顺着水流向(xiàng)东行,到了北海,向东面(miàn)看(kàn),看不见水边(biān)。

  于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸,抬(tái)头看着海(hǎi),对海若叹息说:“俗语有(yǒu)这样的话:‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理,就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’,这样的人(rén),说的就是(shì)我。

  我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人,一(yī)开(kāi)头我不相信;

  如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽,我不(bù)是到你的门下请教,就非常危(wēi)险了。

  我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

  ”

  北海(hǎi)若说:“井里的青蛙不能和它谈论大海,因为它(tā)受所住地方的限制;

  夏天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰(bīng),因为它受时节(jié)的(de)限制;

  不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理,因为他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

  如今你从海边往外看(kàn),观览大海,就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄,这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

  天(tiān)下的水,没有大(dà)过海的,所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里,不知道什么时候才会(huì)停息,海水却不见增多满溢;

  尾闾将海水泄漏出(chū)去,不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止,海水却不见减(jiǎn)少枯竭;

  无论春天还是(shì)秋天,大海都不起变(biàn)化;

  无(wú)论水涝还是干旱,大海都不受什么影(yǐng)响。

  它的(de)蓄水量超过(guò)江河,简直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

 姐弟恋一般谁会更粘人,姐弟恋一般谁会更粘人一些 但我却从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满,因为我自知是自然的产物,由天地赋予(yǔ)我形貌,并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气,我在天(tiān)地之间,就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

  我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少,又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢?算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间,不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)?算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内,不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗?世人(rén)每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多;

  而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

  九州(zhōu)之内,人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往,熙(xī)熙攘攘(rǎng),作为每一个(gè)人来说(shuō),只是所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

  个人与万物相比,不就像马身上的一根毫毛吗?五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de),三(sān)王所争夺的,仁人所忧虑(lǜ)的,仕士所操(cāo)劳的,也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了!伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声,孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

  他们因此感到自满,不(bù)就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗(ma)?”

  注释:

  ①拘:受拘束,受局姐弟恋一般谁会更粘人,姐弟恋一般谁会更粘人一些限。

  ②虚(xū):同墟,狭小的(de)居处。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲(qū)之士,指见(jiàn)识浅陋之人。

  ⑥束于(yú)教也:受所受教育。

  启(qǐ)示:

  告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情,因为每个人生长环境,每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别,受到时间和(hé)空间的限制(zhì),人的观念不同很正(zhèng)常。

  这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

  就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致,我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

  强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”,会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)?

  井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思是:我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng),因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

  我们也(yě)不能和在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪,因为时间限制,夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

  表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味,其实揭示了(le)一个道理(lǐ):即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因,人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

  井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》,要说“井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点,就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

  因为这句话的直接翻译就是,我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng),因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪,因为时(shí)间限制,夏虫体会不到冰的模样。

  基于这句话的字面意思,我们(men)可能会觉(jué)得,庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻,而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

  但是,从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中,我们能看出庄子的蠢穗源态度。

  庄子反对(duì)区分,那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分,不(bù)分优劣,又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le):即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因,人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

  我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书,然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色,会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

  从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发,我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

  庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们,人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情,因为每个人生(shēng)族轮长环境,每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié),受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制,人的观念不同很正常(cháng)。

  这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果。

  就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致,我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

  强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”,会得不偿失(shī)。

  所以,我们可以简(jiǎn)单概述,庄子之“井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们,每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间,每个人的思想都各具特色,这种特色也意味(wèi)着差距。

  人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù),继而出现不一致,这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果。

  因(yīn)此,当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时,就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

  而(ér)同时,当我(wǒ)们身处优越的处境时,也不要(yào)以肤浅的眼光,用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

  与人(rén)交(jiāo)流要看对象,更要注意方式方法,从对方的(de)生活经验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发(fā),以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论,否则(zé),肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴,另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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