孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词(cí)整理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学(xué)古义(yì)：广博地(dì)学习(xí)，广泛(fàn)地学(xué)习的。

　　关于孙(sūn)权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词整(zhěng)理以及孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词(cí)，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)有哪些，劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些(xiē)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴(bào)，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使之然也(yě)。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里(lǐ)提(tí)取(qǔ)的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎(hū)墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就(jiù)可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量(liàng)过再经辅具(jù)加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子广博地(dì)学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己，那么他就(jiù)会(huì)智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是(shì)整个(gè)《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是(shì)“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的出发(fā)点(diǎn)，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分(fēn)重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生也可(kě)以(yǐ)超(chāo)过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学(xué)，也(yě)就(jiù)是(shì)说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而(ér)且(qiě)总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好(hǎo)些(xiē)相反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶(lì)制度进一步(bù)崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐(zhú)步(bù)2l是多少毫升 2l是多少升形成(chéng)，历(lì)史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同的立场(chǎng)和角度出发，对当(dāng)时的社会变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别(bié)人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人(r2l是多少毫升 2l是多少升én)物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的(de)意志(zhì)为转移，但(dàn)人们可以用(yòng)主观努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的(de)重(zhòng)要意义(yì)，他创作(zuò)了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来2l是多少毫升 2l是多少升跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯(hóu)的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿(qīng)治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 2l是多少毫升 2l是多少升