黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的(de)经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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