十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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