在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。
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果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(y陈睿怎么了，b站陈睿事件ī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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