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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的(d雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁e)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的(de)激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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