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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没(méi)有(yǒu)上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

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　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的(de)存(cún)在形态(tài)。

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