十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少三大球和三小球分别是什么 三大球的起源是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的三大球和三小球分别是什么 三大球的起源《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三大球和三小球分别是什么 三大球的起源