日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

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日本媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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