不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远矣(y非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么ǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么>

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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