生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语是(shì)这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我(远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对(duì)远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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