人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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