在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)国民党任公是指谁，任公指的是什么么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yī国民党任公是指谁，任公指的是什么n)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪国民党任公是指谁，任公指的是什么哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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