夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道的含义等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次