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高山流(liú)水(shuǐ)是什么(me)意思服务项目(mù)，服(fú)务里面(miàn)高山流水(shuǐ)是什么意(yì)思

　　高(gāo)山流水比喻知音难遇(yù)或乐(lè)曲高(gāo)妙(miào)。

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

高山(shān)流水的(de)意思(sī)

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时若流(liú)水，只有(yǒu)钟子期能(néng)领会(huì)其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

高山流(liú)水(shuǐ)的典故

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙(yá)擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山(shān)（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟(guī)山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随身带(dài)的(de)古(gǔ)琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵(mián)大(dà)雨的琴曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的(de)一丛(cóng)野菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在(zài)山(shān)上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在(zài)一旁早已聆听多时(shí)了，听(tīng)到高潮时便情不(bù)自禁地发(fā)出(chū德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么)了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山(shān)，赋意(yì)在(zài)曲调(diào)之中(zhōng)，钟子期在一旁听(tīng)后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山(shān)啊！”伯(bó)牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟子期就能完全(quán)听(tīng)出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明了(le)，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙来会钟(zhōng)子期时(shí)，得(dé)知钟子期不久(jiǔ)前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从(cóng)不离身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平(píng)生难(nán)得的知(zhī)音。

高山流水造句

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流水之乐(lè)，真是(shì)人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流行(xíng)音(yīn)乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如高山(shān)流(liú)水，听得人如痴如醉。