十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花p>

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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