黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能(néng)持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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