劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞的(de)。

劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋<吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西/h3>

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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