生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思(yào)用介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(h杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思òu)置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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