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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和(hé)功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传(chuán)授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个既各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的(de)一种真(zhēn)实(shí)的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的(de)社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前4古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等79），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比(bǐ)自(zì)己年纪(jì)小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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