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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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