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  “本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng),到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

  这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的,看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑,任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过(guò),不留痕(hén)迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘埃!身是菩(pú)提(tí)树,心为(wèi)明镜台(tái)。

  明(míng)镜本清净(jìng),何处染尘埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听(tīng)说依此修(xiū)行,西方只(zhǐ)在(zài)目前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì),共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)许昌学院是一本还是二本分数线,许昌学院是一本还是二本院校清(qīng)净;

  第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道;

  第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思?全解

  意思是本来就没有什么东西,为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提(tí)树,弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

  要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì),不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

  扩展资(zī)料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时,他的(de)师父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù),于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看,慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(许昌学院是一本还是二本分数线,许昌学院是一本还是二本院校gāo)得(dé)多,所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜,要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì),不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释:“菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”意思是(shì):菩提(tí)树不是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子,而是比喻(yù)清静的(de)心的。

  我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差(chà)异在(zài)于,神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不(bù)需(xū)要比喻,直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

  参考(kǎo)资料来(lái)源:百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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