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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的(de)师父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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