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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以，不可以大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物(yī)种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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