黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

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在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未(wè新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗i)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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