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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看世间(ji位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念ān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达(dá)自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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