劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢(shē)靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)吴亦凡资产多少亿先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的(de)是(shì)非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。