黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗