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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

  “天雨粟(sù),鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天(tiān)下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本。

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  本立而(ér)道(dào)行,本伤(shāng)而(ér)道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容(róng)的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目(mù)的;

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确(què)立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本(běn)破坏(huài)了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说,并力图从这些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng),是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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