日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

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盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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