孙权劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博(bó)学(xué)古(gǔ)义：广(guǎng)博(bó)地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义词整理以及孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词(cí)，劝学中的古今异义词整理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中的古(gǔ)今异义词有哪些等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎(hū)墨(mò)线，假如(rú)用火(h嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗uǒ)烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯了，木材也(yě)不会(huì)再(zài)挺直，是(shì)因为经(jīng)过加(jiā)工使它成(chéng)为(wèi)这样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么(me)他就会智(zhì)慧(huì)明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作中首先提(tí)出学习(xí)不可(kě)以停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学(xué)生(shēng)也可以超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的，必须(xū)不断地学(xué)，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这两个比(bǐ)喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文(wén)章(zhāng)各段的条理十(shí)分清(qīng)楚，基本上是每(měi)段阐述(shù)一(yī)个具(jù)体(tǐ)问(wèn)题，而且总在(zài)文草的(de)开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照，以增强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持(chí)之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下(xià)来去自(zì)如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是(shì)一个重要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的(de)社会变革(gé)发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家(jiā)、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的(de)主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千(qiān)是战国(guó)后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然(rán)界的存在不以人的(de)意(yì)志为转移，但人们可(kě)以(yǐ)用(yòng)主观努力去认识(shí)它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的(de)重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元(yuán)前313年一公元前238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗