星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所吴亦凡现在在哪里关着寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(y吴亦凡现在在哪里关着ì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷吴亦凡现在在哪里关着、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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