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戴choker就是m吗,戴choker什么意思

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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

  “近(jìn)则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为(wèi戴choker就是m吗,戴choker什么意思)“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什(shén)么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也(yě)!近之(zhī)则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义(yì)。

  如(rú)《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子,也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性(xìng),皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这句话(huà),在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě),而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较(jiào)容易引发误会(huì)。

  本(běn)章争议(yì)的焦点,就在(zài)于(yú)“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

  其(qí)实,即便本(běn戴choker就是m吗,戴choker什么意思)章的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性(xìng),那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

  之(zhī)所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于(yú)群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决(jué)定性(xìng)的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的(de)意思(sī)是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人(rén),小人(rén)则是与(yǔ)君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什(shén)么意思

  近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通(tōng)常是(shì)解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”这句话,在主张男(nán)女平(píng)权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

  其(qí)实,即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和(hé)文化(huà)背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作(zuò)用。

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