在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文(wū)以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文这种意味。

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