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方生(shēng)方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思(sī)，方(fāng)生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐(抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年kǒng)惧(jù)和为了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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