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夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗为天下的(de)美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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