十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字p>

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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