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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物(wù)的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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