十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(sbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别hí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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